[PhilWeb] Re: Wahrheit

Marc Rölli kritisiert die Theorielastigkeit der Philosophie aus pragmatischer Sicht: „Theoretizismus. Mit diesem Begriff wird im amerikanischen Pragmatismus ein verbreitetes philosophisches Selbstverständnis der Theorie problematisiert. Es besagt, dass die Philosophie seit ihren historischen Anfängen im alten Griechenland nicht nur theorieverliebt ist, sondern die Theorie maßlos überschätzt – nämlich auf Kosten der Praxis.“ https://www.nomos-elibrary.de/10.5771/9783845277301-53.pdf Auch Einsteins Religionsverständnis blieb der Praxis verhaftet, da er sich dazu nicht als Wissender, sondern als Weiser äußerte. Am 11. Nov. 1930 schreibt er im Berliner Tageblatt über Religion und Wissenschaft. Nach den Furcht- und Moralreligionen charakterisiert er dabei die dritte Entwicklungsstufe als kosmische Religiösität: Nur „besonders reiche Individuen und besonders edle Gemeinschaften vermögen sich zu ihr hinaufzuschwingen; denn das Individuum fühlt die Nichtigkeit menschlicher Wünsche und Ziele und die Erhabenheit und wunderbare Ordnung, welche sich in der Natur sowie in der Welt des Gedankens offenbart. Es empfindet das individuelle Dasein als eine Art Gefängnis und will die Gesamtheit des Seienden als ein Einheitliches und Sinnvolles erleben." Da die „kosmische Religiösität" ohne Gottesbegriff auskomme, könne sie nur über Kunst und Wissenschaft mitgeteilt werden, deren Funktion darin bestehe, jenes Gefühl unter den „Empfänglichen zu erwecken und lebendig zu erhalten." In einem Beitrag zu dem Symposium "Science, Philosophy and Religion“ greift Einstein 1941 das Thema Naturwissenschaft und Religion wieder auf. Ein religiöser Mensch, wie Buddha oder Spinoza, ist ihm danach einer, „der sich nach seinem besten Vermögen von den Fesseln seiner selbstischen Wünsche befreit hat und erfüllt ist von Gedanken, Gefühlen und Bestrebungen, an denen er hängt, um deren außerpersönlichen Wertes willen." Als „höchster außerpersönlicher Wert“ gilt dem Physiker dabei die „Größe der im Seienden verkörperten Vernunft." Denn der Naturforscher „gelangt auf dem Wege des Begreifens zu einer weitgehenden Befreiung von den Fesseln des persönlichen Wünschens und Hoffens und zu jener demütigen Einstellung des Gemüts gegenüber der in ihren letzten Tiefen dem Menschen unzugänglichen Größe der im Seienden verkörperten Vernunft.“ Im Gegensatz zum Literaten Thomas Mann, der den Geist der Natur entgegensetzte, verkörpert für den Physiker die Natur bereits den Geist. Das gilt auch für die innere Natur des Menschen. Vergeistigung der Natur meint dann bloß eine Art nachahmender Weitervergeistigung im menschlichen Bewußtsein. Dabei verdanken die feiner Besaiteten der Vergeistigung ihrer Gefühle und der Beseelung ihrer Gedanken „die subtilsten Freuden, deren ein Mensch fähig ist: die Freude an der Schönheit von Kunstwerken und von logischen Gedankengängen", schreibt der Weltweise 1938 in „Aus meinen späten Jahren.“ IT