Re: [Philweb] Kurzer Einwurf - Richtungswahl?

Ich habe mir Deine Replik, Waldemar,  als Text zusammengezogen und auf die Schnelle überflogen. Es ist mir eigentlich die Zeit nicht wert, noch weiter im Einzelnen darauf einzugehen, da es schlichtweg sinnlos ist: Sinnlos wie auch derzeit Diskussionen zwischen Menschen, die für oder gegen Corona-Impfungen sind; sinnlos, wie Auseinandersetzungen zwischen Protagonisten unterschiedlich gesellschaftspolitischer Lager, wie ebenso sinnlos Debatten zu ethisch-religiösen Themen. Sinnlos vor allem, weil der Mensch zur Missionierung neigt, man will (nahezu um jeden Preis)  Gesinnungsgenossenschaft herstellen – bisweilen ein sehr hoher Preis, nämlich den der radikalen Spaltung, wie wir diese überwältigend in der heutigen Gesellschaft (eigentlich weltweit) vorfinden. Lediglich für die real (über)lebens- und gesellschaftserhaltenden Bereiche kommt man nicht umhin, hinreichendes Übereinkommen, quasi immer als Kompromiss zu erzielen. Für die hier behandelte Sache würde das bedeuten, einen vernünftigen Weg zu finden, der die Kulturbereiche des Menschen wie auch Lebensräume von (Wild)Tieren möglichst zum Wohle und Nutzen beider verbindet. Wölfe und Bären etc. haben in nahe von Wohn-Siedlungen und landwirtschaftlichen Anwesen gelegenen Waldgebieten nichts zu suchen, ebenso wenig wie Radfahrer nichts auf der Autobahn zu suchen haben. Das ist heute eine andere Zeit, als jene, von der Du träumst und offensichtlich diese wieder herbeisehnst (und doch gleichermaßen modernes Naturmanagement/Engineering einforderst!??). Ich würde Dich tatsächlich nur allzu gerne hundert bis zweihundert Jahre zurückversetzen und Dich im Walde dann einem Bären- oder Wolfsrudel entgegen gestellt sehen. Zu diesem Kompromiss also sind Menschen wie Du nicht mehr fähig: Mehr noch, sie befördern mit jeder Äußerung und Aktion die Kluft zwischen Menschen und damit auch zwischen Mensch und Tier bzw. Natur schlechthin. In Deiner Art sehr spezifisch: Zunächst immer mit gnadenloser Gesellschaftskritik agierend, um dann der Gegenargumentation – bzw. kritik mit zynischer Attitüde oder skurril aufgesetzter Dialektik zu begegnen; hilft das nicht ab, kommt die „Biss-Sperre“ wie kürzlich von mir beschrieben. Josephs Vaihinger kommt mir in den Sinn, der die These von der Ideenverschiebung in die Welt gesetzt hat: Aus Hypothesen entwickeln sich Fiktionen und daraus Dogmen; sterben letztere aus/ab, kehrt sich der „Prozess“ um. Ein Prozess, der auch den Versuch begleitet, die Kluft zwischen Positivismus und Idealismus zu überwinden. Dieser Prozess spielt sich nicht nur gesellschaftlich sondern insbesondere auch individuell, also in jeder Person (immer wieder) ab. Bleibe ich noch kurz bei Vaihinger (dem Agnostiker), so  möchte ich seine Feststellung auf Dich münzen, wonach Atheisten immer noch die Eierschalen ihrer vorgängigen religiösen Sozialisierung an den Ohren hängen (sinngemäß). Ich sehe Dich nicht nur als gnadenlosen Misanthropen und Kritikast, sondern auch als „gnadenlos“ guten Menschen, als einen Idealisten par excellence, dessen Ideale (als ideelle Hypothesen) sich im Sinne Vaihingers These zur Fiktion und schließlich zum Dogma verhärtet haben; darin hast Du Dich (abseits von realen, modernen Lebensräumen und formen und mit kritisch verstelltem Blick darauf) die Apokalypse herbeiredend in Deinem kleinen Paradies vergraben, um dort dem „Manna“ von Tabak- und Kaffeegenuss zu frönen. Ich würde mir wünschen, von dort kämen auch einmal diesem Paradies angemessene Töne, anstatt immer auf's Neue das Beschwören der Apokalypse vernehmen zu müssen. Apokalypse herbeireden, das machten schon vor Dekaden Zeugen Jehovas, bekannt für deren fulminanten Missions-Trieb; das hast Du also mit diesen gemeinsam und ich denke Vaihinger hat mit oben angeführter These von den religiösen Eierschalen recht. Diesem Ei bist Du noch längst nicht entschlüpft! Bester Gruß an Dich und in die Runde! - Karl PS: Joseph, denke ich an Vaihinger, fällt mir auf: meine Antwort an Dich steht noch aus, sie kommt definitiv noch. Am 25.08.2021 um 06:24 schrieb waldemar_hammel: