[PhilWeb] Re: Religion und Philosophie

Hi IM, ja, Aufklärung und Moderne sind ein weites Feld. Und wir sind bereits in das folgende Anthropozän hineingeboren worden. Unsere Eltern gehörten noch zur Generation Feyerabends und hatten Faschismus und Krieg überstanden. Feyerabend blieb als Soldat nicht unverletzt und musste auf eine Ausbildung zum Sänger verzichten. Der Wiener Physiker Karl Svozil beschließt seinen Artikel: "Feyerabend and physics“ mit einigen persönlichen Anmerkungen: "In the spring semester 1983, I attended a course of Feyerabend on the philosophy of science in Berkeley during my stay as a visiting scholar at the Lawrence Berkeley Laboratory and the University. Feyerabend made a sad but rebellious impression, best described by the German word “unerfüllt,” whose English translation is “unrealised, unfulfilled.” His spirits were strong and he gave a quite good performance.“ https://arxiv.org/abs/physics/0406079 <https://arxiv.org/abs/physics/0406079> Zeitlebens schwankte Feyerabend zwischen Kunst und Wissenschaft und machte die Kunst- und Wissenschaftsgeschichte zu seinen Steckenpferden. Wir können daraus das gemeinsame Bedenken von Malerei und Optik ziehen. Von der Perspektive zur projektiven Geometrie, von der Lichtbrechung über das Sonnenspektrum zur kosmischen Hintergrundstrahlung bzw. von Dürer über Caspar David Friedrich und William Trurner sowie Edward Munch und Otto Dix bis Anselm Kiefer (die letzten beiden werden gerade in den Hamburger Deichtorhallen gezeigt). Kant durchlebte eine vorkritische und eine kritische Phase in seinem Schaffen, Feyerabend dagegen wandelte sich vom Rationalisten zum Methodenpluralisten. Über seine Wiener Lehrjahre hat sich Daniel Benjamin Kuby in seiner Diplomarbeit Gedanken gemacht: „Rational zu sein war damals für uns eine Lebensfrage. Studien zu Paul Feyerabends Wiener Lehrjahren“. https://utheses.univie.ac.at/detail/8709# <https://utheses.univie.ac.at/detail/8709#> Kant begann in der Folge Newtons 1755 ja mit Naturphilosophie: „Allgemeine Naturgeschichte und Theorie des Himmels oder Versuch von der Verfassung und dem mechanischen Ursprunge des ganzen Weltgebäudes, nach Newtonischen Grundsätzen abgehandelt“. Knapp 200 Jahre später knüpfte Feyerabend mit seiner Dissertation „Zur Theorie der Basissätze“ noch an die wissenschaftliche Weltauffassung des in der Tradition Kants stehenden Wiener Kreises an. Beeinflusst von Popper und Wittgenstein wandte sich Feyerabend dann aber schnell vom Wiener Kreis ab — und der Wissenschaftsgeschichte zu, indem er 1958 in Berkeley auf Thomas Kuhn traf, der sich ebenfalls von der Physik kommend dem tatsächlichen und nicht analytisch verkürzten Verständnis von Wissenschaft zugewandt hatte. Ausgerechnet im Anschluss an ein Seminar 1965 in Hamburg bei von Weizsäcker über die Grundlagen der Quantentheorie bekennt sich Feyerabend dann zum „Anarchismus". In seiner Autobiographie schreibt er dazu: „A person trying to solve a problem whether in science or elsewhere must be given complete freedom and cannot be restricted by any demands, norms, however plausible they may seem to the logician or the philosopher who has thought them out in the privacy of his study. … Thus Professor von Weizsäcker has prime responsibility for my change to “anarchism“ — though he was not at all pleased when I told him so in 1977.“ IT