[PhilWeb] Re: Tec-Talk

transmitted from iPad-Client Das Leben am Bauernhof ist mir nicht fremd und ich erinnere mich an einen Landwirt, dessen Schweine krank geworden waren und trotz tierärztlicher Behandlung nicht gesundeten. Erst der gute Rat eines anderen Bauern, den Schweinen einige Schaufeln Dreck in den Futtertrog zu werfen, brachte die Besserung und den Schweinen ging‘s wieder gut. So werde ich mal für einige Zeit hier im Haus die Reinigungsarbeiten einstellen, mal sehen, ob es Abhilfe oder doch nur Ärger mit der Familie bringt :-) Beim Gedanken an Schweine kommen unweigerlich solche auf, die an die (nicht nur) genetische Ähnlichkeit mit diesen Lebensgenossen erinnern, wenngleich von ambivalenter Art, denn das Schwein ist uns als liminales Tier sehr nahe: man fühlt sich gelegentlich „sauwohl“, in Bayern oftmals „saustark“, bisweilen aber „saumässig beinand“, das Schwein also einerseits Wildtier, andererseits quasi Haustier. So steht das Schwein im Grenzbereich einerseits von wilder Natur und andererseits (Bayern und Schweine als gelungene internalisierte Symbiose: Schweinebraten, Knödel und Sauerkraut. Das bringt Klugheit, das rechte Maß und weise Vorausschau; So jedenfalls sah es schon Äsop, der griechische Dichter. „Dichtung und Wahrheit“ - wie schwer ist es bisweilen, hier zu unterscheiden, besonders dann, wenn letztere als solche erdichtet ist. Gesichert ist, dass in unserem Kulturkreis das Schwein seit der Antike eigentlich als Fruchtbarkeitssymbol sinnbildlich für Kultivierung steht, geradewegs somit beim letzten Jahreswechsel wieder als Glücksbringer prächtig - ob in Schokolade oder rosa gefärbtem Marzipan gefertigt- uns daran erinnerte und erfreute. Aber weil wir gerade beim Begriff der Liminalität sind, sehe ich Deine von Dir geschilderte Lebensweise durchaus in diesem Zusammenhang: Abkoppeln von sozialen Ordnungsmustern und Einrichtungen, dennoch Angliederung, resp. Hinwendung zu spezifisch ausgewählten Kollektiven (philweb); Dieses nie innerlich fixiert, sondern in dauernder emotionaler Wechselwirkung, quasi als ein liminaler Zustand fluktuierender Gefühle. Das drückt in Analogie mit dem Bild vom Schwein - als ein klassisch liminales Tier - die Zwiespältigkeit der menschlichen Psyche aus und steht sicher auch generell für die Grenzlinie zwischen Natur und die Kultur der Menschen in ihrer ganzen Ambivalenz. Gänzlich, wie es in Platons „Politeia“ aufscheint, um hier wieder den Bogen zur Philosophie zu spannen: Platon entwirft dort einen ‚Schweinestaat‘, der als solcher zur arbeitsteiligen Bedürfnisbefriedigung dient und somit geradewegs als staatliches Idyll anmutet: „Dann werden [die Bürger] schmausen und Wein dazu trinken, bekränzt und die Götter preisend, und fröhlich miteinander verkehren und nicht mehr Kinder zeugen, als sie ernähren können.“ Was diesem Staat fehlt, kann man an heute existierenden dekadenten Ausprägungen (vornehmlich westlicher) Staaten erkennen: Es fehlt die Philosophie, die Hinwendung zur Weisheit, zum Geistigen. Gesellschaftsformen driften ab in die Abgründe von Dekadenz, übersättigt von Konsum und inflationär seichtem Geschwätz der Massenmedien. Der unvermeidliche Untergang noch jeder „Hochkultur“. Der Schweinestaat hat keine Zukunft, weil er zwangsläufig im dekadenten Luxusstaat endet. Das wusste zeitgenössisch auch Stuart Mill als er schrieb: „Es ist besser, ein unzufriedener Mensch zu sein als ein zufriedenes Schwein.“ Kann oder sollte man dem zustimmen? Zurück zum Landmann, dem Bauern, der die Antwort kennt: Am sensiblen, durchaus klugen Schwein kann er sich selbst erkennen, so wie es alle Menschen könnten. Denn die frappierende Ähnlichkeit mit diesem Tier zeigt auf, wie sehr sich Menschen in ihren riesigen urbanen Lebensräumen von den Tieren, von der Natur entfremdet haben. Dieses unbeschadet der verhätschelten Schoßhündchen, wie man sie an Leinen durch die Strassen der Städte schleift. Doch keine Angst, Mensch und Tier kommen wieder entsprechend ihrer genuinen Wesensart zusammen, spätestens dann, wenn der zum Luxusstaat degenerierte Staat eines Tages zum idealen „Schweinestaat“ wird. Doch kann es diesen wirklich jemals auf dieser Erde geben? KJ