Re: [Philweb] "Weltanschauungspsychologie": Ein Blick auf die "Welträtsel".

ingo_mack schrieb etwas sehr interessantes, deshalb lasse ichs unten stehen: auch ich habe mich damit beschäftigt, und tue es sporadisch immer noch, denn es ist im menschlichen bereich ein tatsächliches problem, wie man mit demselben gehirn zu derart fast diametral unterschiedlichen auffassungen von welt gelangen kann jedoch fällt das problem in sich zusammen, wenn man folgendes bedenkt: (1) unser hirn ist rein stofflich, beweis dafür: entziehe ich ihm auch nur eine komponente, zb auch nur ein wenig h2o, hören alle geistigen funktionen auf, und es stirbt ab (2) was immer unser hirn denken mag, sind funktionen dieser seiner stofflichkeit (3) solange aber die stofflichkeit gegeben ist, kann das hirn alles mögliche denken, von "ich denke, also bin ich usw" bis hin zu "diese ganze welt ist nur einbildung, traum oder albtraum" (4) daraus folgt interessanter weise: - buddhismus usw sind in ihren grundlagen unsinnig, weil sie die stofflichkeit allen seins zu ignorieren versuchen - unsere "westliche" stofflichkeit ist aber als "weltbild" ebenso unsinnig, weil sie sich längst in felder, QM, usw aufgelöst hat --- beide gedanklichen zugangsversuche zu "wie ist welt wirklich" haben sich als, und zwar fundamental, falsch erwiesen in dem sinne, dass wir, und zwar prinzipiell, nicht angeben können, was wir mit "wirklich, wirklichkeit" meinen, und auch synthesen-versuche aus westlichen+östlichem klären das problem nicht die sache ist allerdings auflösbar, wenn wir bedenken, dass wir in einer ablaufenden welt leben, in der es weder selbstidentitäten noch stabiles gibt = einer wechselwirkungen-welt, die aller beschreiblichkeit simpel stets davonläuft = einer welt, die aufgrund ihres ablaufens im takt der planckgrößen tatsächlich unbeschreiblich, unbeschreibbar ist und bleibt, und deshalb sich "wirklichkeiten" zu und hinter "wirklichkeiten" zu gebirgen auftürmen können, spiegelkabinette aus wirklichkeiten, eine schöner und "wirklicher" als die andere, aber alle nur jeweils unserer einbildung entspringend und unsinnig aufgrund der fundamentalen unbeschreibbarkeit von welt dh, jede beliebige unserer welterklärungen scheitert dort, wo sie mit der prinzipiellen unbeschreibbarkeit der welt kollidiert, wie ein auf eine wand geworfener ball, der wie zu einen unmöglichen zukünftigen besseren wurf immer zu uns zurückspringt = es gibt nichts an welt zu beschreiben, bzw alle wie auch immer beschreibungen-versuche gehören mit zum weltablauf wh. --------------- ingo_mack schrieb: ich habe vor kurzem etwas gefunden, also einen Text zur "babylonischen Sprachverwirrung" in dem der Autor beschreibt wie sehr sich die Begriffe wehren in beiden Sprachen korrekt zu wirken. die aktuelle Runde spielt auf diesem Gebiet, wie es mir vorkommt, darum hier  ein "Vollzitat" quelle: https://www.exlibris.ch/de/buecher-buch/deutschsprachige-buecher/das- <https://www.exlibris.ch/de/buecher-buch/deutschsprachige-buecher/das-> tibetische-Totenbuch/id/9783442337743?gclsrc=aw.ds Bei der Übersetzung eines »östlichen« Textes wie des vorliegenden in eine westliche Sprache bewegt sich ein Übersetzer auf einem gedanklichen Terrain, für das noch keine allgemein anerkannten begrifflichen Landkarten bestehen. Während sich das abendländische Denken seit Jahrhunderten zunehmend auf die Erforschung des materiellen Aspekts der Wirklichkeit durch die Naturwissenschaften spezialisiert hat (was zu einer materialistischen Weltanschauung geführt hat, für die »geistige« oder »Bewusstseins«- Phänomene bloße Epiphänomene materieller Prozesse sind), haben einige östliche Kulturen die Erforschung des Geistes durch introspektive Wissenschaften bis zu einem dem westlichen Denken bisher unbekannten Ausmaß der Spezialisierung vorangetrieben (und hier wird die materielle Welt eher als Epiphänomen geistiger Prozesse verstanden). Für die hochdifferenzierte Terminologie dieser introspektiven Wissenschaften des Geistes gibt es in den westlichen Sprachen oft ebenso wenig »exakte« Entsprechungen wie etwa für die spezielle Terminologie der modernen Physik in östlichen Sprachen. Die westlichen Begriffe, die zur Übersetzung dieser Terminologie herangezogen werden, sind also oft nur grobe Annäherungen an die Bedeutung der Originalbegriffe, die sich in letzter Konsequenz erst durch den Nachvollzug der »Praktiken« dieser Wissenschaft in der eigenen Erfahrung erschließt. Buddhistische Schriften werden erst seit einigen Jahrzehnten in größerem Umfang in westliche Sprachen übersetzt. Viele Übersetzer haben eine eigene Terminologie entwickelt, die sich manchmal erheblich von der anderer Übersetzer unterscheidet. Im deutschen Sprachraum haben sich zudem einige Begriffe aufgrund früher relativ unreflektierter Übersetzungen aus dem Englischen eingebürgert, und die Begrifflichkeit einer deutschen »Dharma- Sprache« ist noch relativ wenig entwickelt. Deshalb bleiben einzelne Termini (auch aufgrund unterschiedlicher Auffassungen verschiedener Schulrichtungen) umstritten. Der Übersetzer der englischen Fassung, auf der die vorliegende deutsche Übersetzung basiert, hat - sicherlich mit Bedacht - eine Terminologie entwickelt, die sich zum Teil von der bereits bekannten Begrifflichkeit anderer Übersetzungen unterscheidet. Da hiermit ganz offensichtlich wichtige Nuancen der Bedeutung der Originalterminologie zum Ausdruck gebracht werden sollen, wurde in der deutschen Übertragung versucht, die Nuancen dieser englischen Terminologie so gut wie möglich wiederzugeben, statt auf bereits bekannte deutsche Übersetzungsvarianten zurückzugreifen. Da Übersetzung immer auch Interpretation ist, bleibt hier allerdings unweigerlich immer auch Spielraum für unterschiedliche Meinungen und Auffassungen. Die Übersetzung zweier für diesen Text ganz wesentlicher Termini soll kurz kommentiert werden. Der erste ist der Begriff »natürlich« (engl. natural). Für das stark dualistisch geprägte abendländische Denken, das zwischen »Geist« und »Natur« einen grundlegenden Unterschied konstruiert, bezeichnet »Natur« im Allgemeinen den materiellen Aspekt der Wirklichkeit, der unabhängig sein soll von den »geistigen« Intentionen des Menschen, der sich in vieler Hinsicht geradezu als Antagonist zur Natur versteht. Wenn man in abendländischer Begrifflichkeit sagt, dass etwas auf »natürliche« Weise geschieht, so meint man damit im Allgemeinen, dass es ohne Einmischung des Menschen mit seinen Intentionen entsprechend den Gesetzen der von der Dimension des »Geistigen« unabhängigen »Natur« geschieht, also etwa entsprechend dem rein mechanistisch verstandenen Naturgesetz von Ursache und Wirkung. Diese Art von »Natürlichkeit« wird in gewissen Zusammenhängen dann wieder romantisch als der einzig »wahre« und »authentische« Aspekt der Wirklichkeit verklärt, womit praktisch ein materialistisches Grundverständnis verstärkt wird. Das, was in westlichen Sprachen mit dem Begriff »natürlich« übersetzt wird, hat in einigen östlichen Sprachen jedoch eine ganz andere Bedeutung: Es bezeichnet etwas, das »von selbst so« ist, ohne jegliche Ursachen und Bedingungen, das »einfach« geschieht oder ist, ohne von etwas Vorhergehendem oder Determinierendem (wie »Naturgesetzen«) abhängig zu sein. Es ereignet sich völlig »spontan«, und dieser Begriff »spontan« wäre aufgrund des oben Gesagten in diesem Text in vielen Zusammenhängen vielleicht eine treffendere Übersetzung als »natürlich«. Da Gyurme Dorje jedoch sowohl die englischen Begriffe »natural« als auch »spontaneous« verwendet, wurde in der deutschen Fassung entsprechend »natürlich« und »spontan« verwendet, wobei der Leser in Erinnerung behalten sollte, dass bei dem Begriff »natürlich« meist auch die oben angesprochene Auffassung von »spontan« mit klingt. Eine von der gewohnten deutschen Terminologie abweichende Übersetzung bedarf vielleicht der Begründung: Der tibetische Begriff drag po'i (engl. wrathful) wird im Deutschen oft mit »zornvoll« oder »zornig« übersetzt. »Zorn« ist im Buddhismus jedoch eines der »Geistesgifte« oder einer der »Unstimmigen Geisteszustände«, und wie im Glossar (unter dem Stichwort »Rasende Aktivität«) ausgeführt, sollte das Konzept dieser »heftigen« (eine weitere Bedeutung von drag po'i) Energie nicht mit Zorn im Sinne auch nur der geringfügigsten egozentrischen Wut oder Heftigkeit in Verbindung gebracht werden. Gemeint ist eine ungezügelte »aggressive« Qualität, die eine sich ihr in den Weg stellende entsprechende verblendete Qualität zu überwältigen und umzuwandeln vermag. Für diese Art »überwältigender Heftigkeit« bietet sich (auch wenn man sich die entsprechende Ikonografie vor Augen führt) der deutsche Begriff »Raserei« an, weshalb hier die Übersetzung »Rasende Gottheiten« beziehungsweise »Rasende Aktivität« anstelle von »Zornvolle Gottheiten« beziehungsweise »Zornvolle Aktivität« gewählt wurde. Viele tibetische beziehungsweise Sanskrit-Termini des Buddhismus müssen mit mehreren deutschen Begriffen übersetzt werden, meist mit einem durch Adjektive oder Zahlwörter qualifizierten Substantiv (z. B. »Ruhiges Verweilen«, »Drei Kostbarkeiten«). Um deutlich zu machen, dass es sich hierbei um einen Fachbegriff handelt (also nicht etwa ein »ruhiges« im Gegensatz zu einem »unruhigen« Verweilen oder »drei« von vielen möglichen »Kostbarkeiten« gemeint sind), wurde auch das Adjektiv beziehungsweise Zahlwort großgeschrieben. Der deutsche Übersetzer ist sich der Begrenztheit seines Verständnisses der überaus tiefgründigen Texte, die hier vorgelegt werden, bewusst, und auch wenn nicht jeder Leser mit allen seinen übersetzerischen Entscheidungen einverstanden sein mag, hofft er, damit doch im Großen und Ganzen einen kleinen Beitrag zur Diskussion um eine deutsche Dharma-Sprache geleistet zu haben. Stephan Schuhmacher Le Montat, Frankreich Zitat ende. auf der Suche, was das alles hier soll auf diesem Globus, warum, wozu und überhaupt gibt es in jeder Hinsicht "Stolperstellen"; eingebaute Hürden um die ganze Geschichte noch mehr zu verwirren, noch interessanter zu machen (?) also wie hier gerade in der laufenden Runde die "Wertigkeit" von Mathematik, Physik, Metaphysik mit Einbeziehung von "Glauben" im Allgemeinen und real beweisbaren natürlichen Vorkommen von berechen-, und oder- bezifferbaren Formeln, Regeln handfesten Grundlagen für eine aussagekräftige Ordnung im Universum. -- Diese E-Mail wurde von Avast Antivirus-Software auf Viren geprüft. https://www.avast.com/antivirus