Unsere nun aufgekommene Diskussion über Bewusstsein (als meinen Einschub zu rf‘s Thema „warum glauben...“) zeigt, wie schwierig es ist, diesen im Alltagsgebrauch oft nur beiläufig verwendeten Begriff (z.B. bei Bewusstsein sein als Ausdruck für Wachsein) in seiner eigentlichen Tiefe zu betrachten. RF hat kürzlich hier mit  „Philosophie als Diversifiktionsstrategie“ einen „Thread“ eröffnet, den wir ja parallel weiterführen können. Und obgleich Philosophie ja schlechthin für Diversität bei der Vertiefung zahlloser Themenbereiche steht, würde es sich anbieten, wegen der spezifischen Vielschichtigkeit des Bewusstseinsbegriffs hier ein eigenes Thema für seine gemeinschaftliche Erörterung anzulegen. Zwingt doch die Beschäftigung damit, vor allem aber der Austausch von Ansichten bzw. Fakten zu einer hilfreich vertiefenden Hinwendung auf diesen hochkomplexen Themenkreis, gleich, ob unter philosophischen, psychologisch-medizinischen oder naturwissenschaftlichen (kybernetischen) Aspekten betrachtet. Allerdings halte ich (wie zuletzt hier schon ausgedrückt) in Anbetracht des derzeitigen geistes- wie naturwissenschaftlichen Wissensstands es immer noch für ausgeschlossen, eine allgemeingültige, gewissermaßen axiomatisch anzunehmende Begriffsdefinition entwerfen zu können. Sutherland muss schon sehr ernüchtert ob seiner Beschäftigung mit dem Thema gewesen sein, wie es ein Eintrag in ‚The International Dictionary of Psychology‘ vermuten lässt: „Consciousness is a fascinating but elusive phenomenon; it is impossible to specify what it is, what it does, or why it evolved. Nothing worth reading has been written on it.“ Man muss die Sache sicher nicht so kritisch wie er sehen und ich will auch nicht einem du Bois-Reymond („Ignoramus et ignorabimus“) das Wort reden, zumal ich doch überzeugt bin, dass der Mensch nicht ruhen wird, zu den Gründen dieses ihm überlebenswichtig innewohnenden, fundamental untrüglichen Empfinden von Bewusstheit seines Selbstseins vorzudringen. Ähnlich, wie Naturwissenschaft die Menschheit (in aufgeklärten Gesellschaften) aus einem zu Zeiten zwangsläufig dunklen Wissen um diese belebte Welt zu einem heute vorherrschendem Welt- und Menschenbild mit unvorstellbarer Tiefe und Präzision geführt hat, wird wissenschaftliche Forschung zu gegebener Zeit die Grundlagen erarbeitet haben, um eine interdisziplinär angelegte, definitiv zutreffende Erklärung von Bewusstseinsstrukturen zu bieten. Das Phänomen Bewusstsein an sich, insbes. Qualia, wird allerdings nicht in herkömmlicher Art durch eine kausal-deterministische Erklärung zu definieren sein.  Eher wird man sich auf Basis neuer Erkenntnisse der Kognitionswissenschaft und Neurobiologie mittels heuristischer Methoden (Kausalbeziehungen zu neuronalen Gehirnstrukturen etc.) dem Ziel nähern können, eine Erklärung für die Entstehung von Bewusstsein zu finden, was allemal zielführender sein wird, als dieses Phänomen (D. Chalmers: „the hard problem“) zuvorderst an sich erklären und definieren zu wollen. Dabei wird es nicht nur damit getan sein, die heute schon sehr präzise ausgearbeitete Anatomie des Gehirns mit zugehöriger Kartierung resp. entsprechenden Korrelaten und neuronalen Interaktionen zu kennen (D. Chalmers: „the easy problem“), sondern eine Beschreibung über (diesen Prozessen zugeordnete) Informationsstrukturen zu erstellen. Insoweit wird es zunächst erforderlich sein, sich zum einen von reduktionistischen Methoden und Denkmodellen (z.B. eliminativer Materialismus), zum anderen von herkömmlichen Informationsbegriffen (als Brückenbegriff in Analogie zu konventionellen digitalen Rechenverfahren heutiger Computer) zu lösen. Irgendwie erinnert mich diese Thematik und hierbei vor allem die Frage nach der Eigenart qualitativer Bewusstseinszustände an Luis Armstrong‘s zugeschrieben genialer Antwort auf die Frage, was denn Jazz sei: <If you have to ask for it at all, you‘ll never understand> (sinngemäß). Nun ja, wenn man schon nicht fragen darf, wie soll man jemals eine Antwort finden. Armstrong in Ehren! Trotzdem sollten wir (hier) weiter fragen, selbst um den Preis, dabei ggf. auf bestürzende Antworten zu stoßen. Und weil ich es diesmal mit Zitaten habe:  "Conflict is the beginning of consciousness"; mit diesem Statement trifft Mary Esther Harding den Kern und bestärkt mich darin, Bewusstsein in eine Beziehung zu Informationsstrukturen zu setzen, vielleicht in Anlehnung an Bateson's "the elementary unit of information is difference that makes a difference". Wir könnten hier darauf zurückkommen, wenn man über IIT (Integrated Information Theory) nachdenkt: Aktives Bewusstsein als Zustand komplexer Balance zwischen Differentiation und Integration neuronaler Prozesse. Bester Gruß in die Runde! - Karl