[PhilWeb] Re: Wahrheit

Liebe, für mich sehr hilfreich Streitenden, seit Erfindung der Null bzw. der Leermenge hat die Mathematik die Unendlichkeit eingefangen und eingehegt. Die bis zur Vollständigkeit gehende Entleerung lässt ein von einer Fülle, nicht aber von einem weiteren Nichts aus denkbares Nichts zurück, mit dem aus Sicht der Fülle gehandelt wird, als wäre es etwas. Diese abstrakte und vollständige, gedanklich bis zur völligen Leere und entsprechenden Beziehungslosigkeit getriebene Negation bleibt stillschweigend umgeben von einer - ebenfalls stillschweigend - vorausgesetzten Fülle. Dieser Fülle eingedenk ist die gedachte Leere die absolute Grenze einer jeden denkbaren Fülle. Wenn man die These der absoluten Leere verwirft, ist jede Grenze die zu einem anders gefüllten, aktuell nicht in den Blick genommenen Fokus. In der Genesis taucht eine absolute Leere alias tabula rasa nicht auf, sondern eine nicht oder nicht so geordnete Mischung nicht voneinander zu unterscheidender, diffuser, ineinander verschwimmender Inhalte, auf die ein die Inhalte ordnender, indem scheidender Zugriff erfolgt. Der Zugriff ist ein Handeln, und bringt die scheidende Kraft der Zeit ein. Dabei gewinnt die Unterscheidung Kraft auch im Sinn einer Eigenzeitlichkeit, oder eines Eigenzeitens der jeweiligen Inhalte: ein jedes hat seine Zeit. Im Gegensatz dazu sind die absolute Leere und die nur zahlenmäßig oder algebraisch abbildungsmäßig in Absehung von ihrem tatsächlichen materiellen Gehalt beachtete Fülle raum- und zeitlos. Ohne Rückgriff auf die Fülle als den Inhalt, und ohne Anerkenntnis der Tatsache, dass eine absolute Leere zwar denkbar, aber eben nur denkbar und nicht wirklich ist können Zeit und Raum nicht gedacht und gedanklich berücksichtigt werden. Eine Numerik ohne die Null dagegen kann aufgefasst und betrieben werden als Fokussierung auf allem Identifizierbaren gemeinsame Aspekte oder Rollen, und das ist der ihrer sich auf sie als umgrenzte, gegen andere Inhalte unterscheidbare jeweilige Ganzheit beziehende Aspekt der Zählbarkeit als solcher. Sie bezieht sich auf - jenseits der Leermenge - auf Inhaltlichkeit als solcher, also auf das abstrakte Faktum, überhaupt Inhalt zu haben. Gedankliche Absehung vom Faktum der Inhaltlichkeit als solcher ist dem Menschen jenseits der frühen Kindheit durch weder durch empirische, das heißt begrenzt verfügbare Zeit noch durch empirischen, das heißt begrenzt verfügbaren begrenzenden Raum eingeschränkte ideelle Fortsetzung einer gedanklichen Bewegung möglich. Die Gedanken sind frei. Und hier gelingt die Konstruktion von Inhalten, die auch das Gegenteil von Inhalten ein sich eingeschlossen enthalten - womit wir wieder am Ausgangspunkt der Argumentation (Uroboros) wären :-) Viele Grüße und Danke für die inhaltlich gefüllten Anregungen! Thomas